因明入正理論者。此六字爲一論之題目。論之一 字是能詮文。上五字是所詮義。謂因明正義由論 彰顯。是則義由論顯。論逐義名。文義雙彰。能所合 目。故曰因明入正理論。就上五字中。上二字是能 入因智。下二字是所入正理。入通能所。斯由因智 眞故。得入正理也。故淸涼云。因者卽萬法生起之 因。明者卽觀法本因之智。謂世間種種言論。及圖 書印璽。地水火風。萬法之因。皆悉明了。通達無礙。 又楞嚴云。如來發明世出世法。知其本因。隨所緣 出。乃至現前種種松直棘曲。鵠白烏玄。皆了元由。 斯皆以智照明萬法本因。故曰因明。永明云。正理 者諸法本眞之體義。謂若迷性覺隱晦靈明。不達 諸法正因。故致情宗糺轍。今絕狂愚之妄說。杜邪 倒之疑心。則入諸法本眞。斯卽自悟入正理也。又 因明入正理者。謂因乃立者三支中因。以宗因喩 不相離故。明卽敵者所生之智。以聞立者理引發 故。故起信記云。一眞如性是有法。定能隨緣故爲 宗。因云是有爲法平等所依故。同喩如虗空。又下 論云。聲是有法。定無常故爲宗。因云所作性故。同 喩如甁。又瑜伽云。云何名因明處。謂於觀察義中 諸所有事故。釋曰。所建立法。名觀察義。能隨順法。 名諸所有事。諸所有事卽是因明。斯皆由因照明 所建立法。令諸聞者。於所比義。有正智生。了無常 等。斯卽悟他入正理也。故云由宗因喩多言。開示 諸有問者未了義故。問夫立論量。三支圓滿。果明 不擧。獨唱因明。答因爲量主故。故大鈔云。就比量 中。有許未許。爲成未許。必有能成。卽能成是因。所 成是果。宗由因顯。義得分明。故唱因明。理無違妨。 又此論者。謂徵析邪宗。審明正理。故云因明入正 理論。然論有宗釋。此卽宗論。宗復有二。一者謂宗。 諸部立破等義。由宗諸義。得成斯論。故慈恩云。元 唯佛說。散在衆經。束此成故。二者宗人。謂劫目世 親定三支故。故永明云。劫初足目創標眞似。爰及 世親。再陳軌式。雖紀綱已列。而幽致未分。有陳那 爲妙吉祥菩薩警諭。乃重造因明。此雖宗人。義亦 具矣。問立破等義已備衆經。況復多論。何因緣故 製斯論耶。答爲欲曲被時機。樂略文者。能易入故。 故龍樹因明論云。爲欲簡持能立能破義中眞實。 故造斯論。

△次辯撰人。